КрНУ

Інформаційний портал – Коледжу Кременчуцького національного університету імені Михайла Остроградського!

Щоб повернути собі право на тіло. Кому насправді належить жінка?

У 1989 році Барбара Крюгер розробила плакат, на якому обличчя жінки напів зображено з написом “Ваше тіло – поле бою”. В даний час, в період інтенсивних акцій протесту, під час яких гасло “Це війна!” є одним з найтонших, плакат 1980-х видається лякаюче буквальним. Бореться з труднощами і роками з різним щастям, захищають права жінок – це теми найгарячіших дискусій на публічному форумі. Що робити, якщо слова Барбари Крюгер, яскраві і на перший погляд занадто реальні, не вдаряються цвяхом по голові? Можливо, задушлива атмосфера навколо суперечки щодо права жінки на самовизначення повинна містити гасло “Ваше тіло є суспільною власністю”?

Чи має жінка право на своє тіло?

Жінка не має власного права на своє тіло, оскільки воно належить комусь іншому. Звичайно, не буквально. Правосуб’єктність жінок та обов’язковість, принаймні теоретично, гендерної рівності в Польщі безперечні, і, окрім найбільших радикалів, їх ніхто не обговорює. Йдеться про тонкощі.

Підприємства, які заробляють гроші, примушуючи жіночі тіла до накладеного на нас канону, могли б утримати кілька середніх країн. Більшість жінок встають раніше за чоловіка, присвячуючи півгодини, годину, іноді дві макіяжу, зачіскам і прасуванню одягу. Час, витрачений на процедури та заходи, які чоловікові не потрібно виконувати, наприклад, на гоління ніг, насправді є часом, який служить для підтримки внутрішньої системи пригнічення. Неважливо, якщо ми не пояснюємо собі, що робимо це для себе. Ми робимо це для себе, бо нас навчили, що це красиво, бажано. Ваша бабуся, можливо, і ваша мати, напевно, виглядала так для вашого чоловіка, але ви повинні виглядати так лише для себе, так? Правда, але все-таки ТРЕБА. Чи означає це, що жіноче тіло перейшло з рук патріархату в руки капіталізму? Або ми справді говоримо про щось дуже схоже?

Право на тіло і тілесний позитив

Слідуючи цій лінії міркувань, ми можемо вказати на ще одну цікаву підказку. Емоції, викликані позитивним рухом тіла, є прекрасним прикладом того, що відбувається, коли жінка порушує нав’язаний їй канон. Я кажу “жінка”, хоча чоловіки теж є частиною цього, тому що в більшості випадків саме дівчата є найбільш відданими і роблять найсміливіші дії в цьому питанні, що також, мабуть, щось означає. Виявляється, коли я кажу: “Мені не потрібно мати розмір 36, і мені це добре”, публіка не повністю поділяє мій ентузіазм. Жінка, яка робить щось подібне, свідомо відмовляється від образу жіночності, який функціонує в публічному дискурсі. Тобто, вона каже чоловікові, який дивиться на неї, “я не мушу тебе догоджати” – хоча це основне, чого наша культура очікує від її тіла. Чоловіча фантазія про жіночність – це саме той внутрішній гніт, який віддає в руки патріархату потужний інструмент – владу. Той, хто порушує шаблон, забирає суддівську силу чоловічого погляду. Це порушить баланс світу, яким ми його знаємо, і таким чином піддасться остракізму, також з боку жінок.

Отже, тіло жінки, вписане в канон, є її головним благом. Перейдемо на мить до сімейного столу. Фігура червоного обличчя, спітнілий дядько, якого ви востаннє бачили на власних вечірках хрещення, який без помилування коментує на кшталт “Але ти зібрав!” це вже архетип. Коментарі про красу або, що ще гірше, відсутність краси – це перше і найпоширеніше, що чує жінка, починаючи з 5 років. Коли їм виповниться 13 або 15 років, ці коментарі часом стають переслідуванням, і єдине, що цікавить сторонніх, – це той факт, чи є у нього холостяк чи ні. Коли ви можете перевірити не тільки холостяка, але і закінчив 20 – тоді починається жорсткий диск. Незручні питання планування сім’ї – це етап, який, мабуть, пройшов кожен із нас. З акцентом на “треба було”, оскільки хлопчиків найчастіше запитують про їхні інтереси, школу чи роботу.

Прямо до тіла та ганебний шлюх

Особливо цікавою в контексті боротьби за право на тіло видається проблема ганебної повії. Це явище базується на критичному підході до молодих дівчат та жінок, зовнішність, одяг та поведінка яких відрізняються від прийнятої норми. Сексуальний або провокаційний одяг, гучний, вульгарний або занадто спокусливий стиль буття, сексуальна відкритість – все це піддає жінку негативним коментарям. Така злочинність не відповідає моделі жіночності, прийнятої сотні років, згідно з якою вона повинна характеризуватися ніжністю або скромністю – як би це не розуміли. Ганебне повія типово для патріархальної культури зґвалтування, при якій коротка спідниця – це тихий дозвіл поставити руки вище коліна, а коментарі на кшталт “просити про себе” – це беззаперечні очевидні речі. Цікаво, що це явище було продуковане тією ж культурою, яка очікує, що жінка задовольнить чоловічі фантазії про жіночність загалом. Отже, повинен бути баланс між тим, як бути об’єктом бажання, і в той же час відповідати вимогам скромності. Жінка повинна спокушати, не спокушаючи. Все це змушує нас вірити, що ми варті стільки, скільки коштує наше тіло. Спочатку дівоче тіло, потім тіло матері. Тіло, ціна якого вимірюється його святості і яке, в той же час, завжди повинно залишатися сексуально привабливим.

Я говорив про свої думки з доктором Мартою Бієркою – соціологом з університету SWPS. У нашій розмові вона підкреслила силу цього парадоксу, в якому патріархат змушує жінок функціонувати.

Жінку загалом визначає її тілесність – це основа патріархату. Розрізняють те, що є жіночим, що пов’язане з природою, що є домашнім, приватним, а що чоловічим – державним і культурним. Жіноче тіло вписується в цю опозицію як підпорядковане чоловічому. Жінка також сприймається насамперед за її репродуктивною функцією, і в той же час її тіло дуже сексуалізується. Патріархат також наголошує на “недоліках” жінок – менше фізичної сили, тихіший голос. Чоловіче тіло є нормою – це сильний чоловік, і жінка не відповідає цій закономірності. Крім того, жіноче тіло вважається нечистим – жінки повинні бути обережними, щоб не демонструвати свою фізіологію, наприклад, менструації, годування груддю. Це все ще табуйовані теми, бо жіноче тіло недосконале, неповноцінне, брудне. З іншого боку, оскільки воно позначене статевим шляхом, привабливість цього тіла є нормою. Жінки повинні постійно доводити, що вони привабливі. Вони повинні вдосконалювати це тіло, надавати йому бажану форму, піклуватися про фігуру, робити макіяж, постійно вдосконалювати тіло, щоб відповідати стандарту привабливості. Це такий парадокс – з одного боку, жіночий організм – це щось гірше, і в той же час дуже бажане. Отже, існує багато стандартів того, що жінка може, а що не може робити з ним.

Однак жінка має таку унікальну рису, якої бракує чоловікові, і яка через свою цінність у вищеописаній системі повинна підлягати спеціальному нагляду. Жінка може народити дитину.

Право на тіло та аборт

Дивлячись на дебати та дискусії, які тривають у засобах масової інформації роками, на думку спадає сцена Боджека Вершника, в якій “ми приймемо групу незалежних експертів-метеликів, щоб поговорити про аборти”. Одна справа, коли ви приймаєте рішення для жінки. Те, що рішення приймається без референдуму, і що жодної людини з маткою навіть не запитували про свою думку, це зовсім інше. Можливо, навіть небезпечніше, оскільки це показує, що, незважаючи на рівність, яка існує на папері, жінки не є партнерами для спілкування, навіть якщо ця тема стосується їх безпосередньо. Системний контроль за фертильністю жінок у Польщі має давні традиції. Ми займаємо одне з останніх місць у Європі, коли йдеться про доступ до засобів контрацепції. Раніше таблетки “на наступний день” купували без рецепта, сьогодні вони доступні лише після консультації з лікарем. Консультація, яка, варто додати, може відрізнятися через застереження совісті. Не кажучи вже про той факт, що гінеколога з Національного фонду охорони здоров’я доводиться чекати в кілька разів довше, ніж час, протягом якого слід приймати препарат. Це означає, що планшет стає доступним лише для жінок, які можуть дозволити собі оплатити зустріч або які мають приватну страховку. Ті, кому доводиться вибирати між відвідуванням лікаря чи харчуванням, шукатимуть два рядки на тесті на вагітність через тиждень із перетиском горла. Окрім того, що чоловік може виконувати вазектомію на вимогу, тоді як перев’язка яєчників у Польщі доступна не відразу.

Лікар Марта Бієрка ставить це явище в контексті описаного вище поділу на жінку як емоційну частину та чоловіка як раціональну частину. Ми можемо зробити висновок, що можливість принести у світ нове життя надто цінна з точки зору патріархальної спільноти (і виживання виду), щоб залишатися залежною від волі жінки, яка через свою недосконалість природа, не здатна прийняти правильне рішення.