КрНУ

Информационный портал — национального университета имени Михаила Остроградского!

Чтобы вернуть себе право на тело. Кому на самом деле принадлежит женщина?

В 1989 году Барбара Крюгер разработала плакат, на котором лицо женщины полу изображена с надписью «Ваше тело — поле боя». В настоящее время, в период интенсивных акций протеста, во время которых лозунг «Это война!» является одним из самых тонких, плакат 1980-х кажется пугающе буквальным. Борется с трудностями и годами с различным счастьем, защищающих права женщин — это темы горячих дискуссий на публичном форуме. Что делать, если слова Барбары Крюгер, яркие и на первый взгляд слишком реален, ударяются гвоздем по голове? Возможно, душная атмосфера вокруг споры о праве женщины на самоопределение должна содержать лозунг «Ваше тело является общественной собственностью»?

Имеет ли женщина право на свое тело?

Женщина не имеет собственного права на свое тело, поскольку оно принадлежит кому-то другому. Конечно, не буквально. Правосубъектность женщин и обязательность, по крайней мере теоретически, гендерного равенства в Польше бесспорны, и, кроме самых радикалов, их никто не обсуждает. Речь идет о тонкости.

Предприятия, которые зарабатывают деньги, заставляя женские тела к наложенного на нас канона, могли бы удержать несколько средних стран. Большинство женщин встают раньше мужа, посвящая полчаса, час, иногда два макияжа, прически и глажению одежды. Время, потраченное на процедуры и меры, которые человеку не нужно выполнять, например, на бритье ног, на самом деле тем, который служит для поддержания внутренней системы подавления. Неважно, если мы не объясняем себе, что делаем это для себя. Мы делаем это для себя, потому что нас научили, что это красиво, желательно. Ваша бабушка, возможно, и ваша мать, наверное, выглядела так для вашего мужа, но вы должны выглядеть так только для себя, так? Правда, но все-таки НАДО. Значит ли это, что женское тело перешло из рук патриархата в руки капитализма? Или мы действительно говорим о чем-то очень похоже?

Право на тело и телесный позитив

Следуя этой линии рассуждений, мы можем указать на еще одну интересную подсказку. Эмоции, вызванные положительным движением тела, является прекрасным примером того, что происходит, когда женщина нарушает навязанный ей канон. Я говорю «женщина», хотя мужчины тоже является частью этого, потому что в большинстве случаев именно девушки являются самыми преданными и делают смелые действия в этом вопросе, также, видимо, что-то значит. Оказывается, когда я говорю: «Мне не нужно иметь размер 36, и мне это хорошо», публика не полностью разделяет мой энтузиазм. Женщина, которая делает что-то подобное, сознательно отказывается от образа женственности, который функционирует в публичном дискурсе. То есть, она говорит мужу, который смотрит на нее, «я не должен тебя угождать» — хотя это главное, чего наша культура ожидает от ее тела. Мужская фантазия о женственности — это именно тот внутренний гнет, который отдает в руки патриархата мощный инструмент — власть. Тот, кто нарушает шаблон, забирает судейскую силу мужского взгляда. Это нарушит баланс мира, каким мы его знаем, и таким образом подвергнется остракизму, также со стороны женщин.

Итак, тело женщины, вписанное в канон, является ее главным благом. Перейдем на мгновение к семейному столу. Фигура красного лица, потный дядя, которого вы в последний раз видели на своих вечеринках крещения, который без помилования комментирует вроде «Но ты собрал!» это уже архетип. Комментарии о красоте или, что еще хуже, отсутствие красоты — это первое и самое распространенное, что слышит женщина, начиная с 5 лет. Когда им исполнится 13 или 15 лет, эти комментарии временем становятся преследованием, и единственное, что интересует посторонних, — это тот факт, у него холостяк или нет. Когда вы можете проверить не только холостяка, но и закончил 20 — тогда начинается жесткий диск. Неудобные вопросы планирования семьи — это этап, который, видимо, прошел каждый из нас. С акцентом на «надо было», поскольку мальчиков чаще всего спрашивают об их интересах, школу или работу.

Прямо к телу и позорный шлюх

Особенно интересной в контексте борьбы за право на тело кажется проблема позорной проститутки. Это явление базируется на критическом подходе к молодым девушкам и женщин, внешность, одежда и поведение которых отличаются от принятой нормы. Сексуальный или провокационный одежду, громкий, вульгарный или слишком соблазнительный стиль бытия, сексуальная открытость — все это подвергает женщину негативным комментариям. Такая преступность не соответствует модели женственности, принятой сотни лет, согласно которому она должна характеризоваться нежностью или скромностью — как бы это не понимали. Позорное проститутка типично для патриархальной культуры изнасилования, при которой короткая юбка — это тихий разрешение поставить руки выше колена, а комментарии типа «просить о себе» — это неоспоримые очевидные вещи. Интересно, что это явление было производимое той же культурой, которая ожидает, что женщина удовлетворит мужские фантазии о женственности в целом. Итак, должен быть баланс между тем, как быть объектом желания, и в то же время соответствовать требованиям скромности. Женщина должна соблазнять, а не соблазняя. Все это заставляет нас верить, что мы стоим столько, сколько стоит наше тело. Сначала девичье тело, затем тело матери. Тело, цена которого измеряется его святости и которое, в то же время, всегда должно оставаться сексуально привлекательным.

Я говорил о своих мыслях с доктором Мартой Биеркою — социологом из университета SWPS. В нашем разговоре она подчеркнула силу этого парадокса, в котором патриархат заставляет женщин функционировать.

Женщину целом определяет ее телесность — это основа патриархата. Различают то, что является женским, что связано с природой, что является домашним, частным, а мужским — государственным и культурным. Женское тело вписывается в эту оппозицию как подчинено мужскому. Женщина также воспринимается прежде всего за ее репродуктивной функцией, и в то же время ее тело очень сексуализуеться. Патриархат также отмечает «недостатках» женщин — меньше физической силы, тихий голос. Мужское тело является нормой — это сильный мужчина, и женщина не соответствующего закономерности. Кроме того, женское тело считается нечистым — женщины должны быть осторожными, чтобы не демонстрировать свою физиологию, например, менструации, кормление грудью. Это все еще табуированные темы, потому что женское тело несовершенно, неполноценное, грязное. С другой стороны, поскольку оно обозначено половым путем, привлекательность этого тела является нормой. Женщины должны постоянно доказывать, что они привлекательны. Они должны совершенствовать это тело, придавать ему желаемую форму, заботиться о фигуре, делать макияж, постоянно совершенствовать тело, чтобы соответствовать стандарту привлекательности. Это такой парадокс — с одной стороны, женский организм — это нечто хуже, и в то же время очень желательно. Итак, существует много стандартов того, что женщина может, а что не может делать с ним.

Однако женщина имеет такую ​​уникальную черту, которой не хватает мужчине, и которая через свою ценность в вышеописанной системе должна подлежать специальному надзору. Женщина может родить ребенка.

Право на тело и аборт

Несмотря на дебаты и дискуссии, которые продолжаются в средствах массовой информации годы, на ум приходит сцена Боджека Всадника, в которой «мы примем группу независимых экспертов-бабочек, чтобы поговорить об абортах». Одно дело, когда вы принимаете решение для женщины. То, что решение принимается без референдума, и ни одного человека с маткой даже не спрашивали свое мнение, это совсем другое. Возможно, даже опаснее, поскольку это показывает, что, несмотря на равенство, которая существует на бумаге, женщины не являются партнерами для общения, даже если эта тема касается их непосредственно. Системный контроль за фертильностью женщин в Польше имеет давние традиции. Мы занимаем одно из последних мест в Европе, когда речь идет о доступе к средствам контрацепции. Ранее таблетки «на следующий день» покупали без рецепта, сегодня они доступны только после консультации с врачом. Консультация, которая, стоит добавить, может отличаться из-за оговорки совести. Не говоря уже о том факте, что гинеколога из Национального фонда здравоохранения приходится ждать в несколько раз дольше, чем время, в течение которого следует принимать препарат. Это означает, что планшет становится доступным только для женщин, которые могут позволить себе оплатить встреча или имеющие частную страховку. Те, кому приходится выбирать между посещением врача или питанием, искать две строки на тесте на беременность через неделю с пережатия горла. Кроме того, что человек может выполнять вазэктомию по требованию, тогда как перевязка яичников в Польше доступна не сразу.

Врач Марта Биерка ставит это явление в контексте описанного выше разделения на женщину как эмоциональную часть и мужчины как рациональную часть. Мы можем сделать вывод, что возможность принести в мир новую жизнь слишком ценна с точки зрения патриархальной общности (и выживания вида), чтобы оставаться зависимой от воли женщины, из-за своего несовершенства природа, не способна принять правильное решение.